Livro de Isaías

Visão de Isaías, filho de Amós, a qual ele viu sobre Judá e Jerusalém no tempo de Ozias, de Joatan, de Acaz, e de Ezequias, reis de Judá.

Ouvi, Céus, e tu, ó terra, escuta, porque o Senhor é quem falou. Criei uns filhos, e engrandeci-os: Porém eles me desprezaram. Deus se queixa dos judeus, queixa-se também de nós, porque "todas estas coisas foram escritas para nós, que nos achamos nos fins dos séculos, como diz S. Paulo, 1 Cor 10, 11." "Tudo o que foi escrito, para nossa instrução foi escrito", Rom 15, 4. Em lugar das palavras: "Sobre (isto é, acêrca de) Judá e Jerusalém", trazem os Setenta e Teodoclão: "Contra Judá e JerusaJé.m;" fazendo corresponder contra a proposição hebréia cal, pôsto que nem sempre se ache nesta profecia cominação de males, porém às vézes anúncios de bens; - Pereira. NO TEMPO DE OZIAS, DE JOATAN - A história dêstes reis está relatada no 4 Rs cc. 1,5, 16, 18, 19, 20. E' evidente que esta cláusula foi aqui posta depois de compiladas todas as profecias de Isaías, ou por ele, ou por algum outro, como Esdras. E' outrossim evidente, que ela não quer dizer que Isaías exercitara o ministério profético todo o tempo que estes quatro reis viveram. Porque Ozias reinou cinqüenta e dois anos, 4 Rs 15, 2; Joatan dezesseis, Ibid. 18, 2. E tendo Isaías profetado todo esse tempo, deveríamos conceder, que ele viveria para cima de cento e trinta anos. Muitos Intérpretes pois, seguindo a S. Jerônimo, fazem começar Isaías a profetar no ano vinte e cinco de Ozias. O que ainda não parecendo bem a Calmet, e a outros modernos, sustentam que Isaías não começara a pregar antes do último ano de Ozias, e que assim os primeiros cinco capltulos estão. fora do seu lugar, devendo ser primeiro, o que agora é sexto. No que, se estes crltir.os se não enganam, fez mal Martianay, quando nas notas a S. Jerônimo deu Porum êrro de Escallgero, chamar à Visão dos Serafins "a primeira, Visão de Isaías". - Pereira.

Conheceu o boi a seu possuidor, e o jumento o presépio do seu dono: Mas Israel não me conheceu, e o meu povo não entendeu.

Ai da nação pecadora, do povo carregado de iniquidade, da ralé maligna, dos filhos malvados: Abandonaram o Senhor, blasfemaram o Santo de Israel, tornaram para trás alienados.

Que importará que eu vos fira de novo, acumulando vós umas prevaricações sobre outras? Toda a cabeça está enferma, e todo o coração abatido.

Desde a planta do pé até o alto da cabeça não há nele coisa sã: Tudo é uma ferida, e uma contusão; e uma chaga entumecida, que não está ligada, nem se lhe aplicou remédio para a sua cura, nem com óleo foi suavizada.

A vossa terra está deserta, as vossas cidades abrasadas do fogo: Os estranhos à vossa vista devoram a vossa região, e ela será devastada corno numa assolação de inimigos.

E ficará desamparada a filha de Sião como choupana em vinha, e como choça em pepinal, e como cidade que é devastada.

Se o Senhor dos exércitos nos não tivera conservado alguns ela nossa linhagem, teríamos sido corno Sodoma, e ter-nos-íamos tornado tais como Gomorra.

Ouvi a palavra do Senhor, príncipes de Sodoma, escutai a lei do nosso Deus, povo de Gomorra. OS ESTRANHOS - Os inimigos, provàvelmenlc os ass!- Tios, os filisteus, os idumeus unidos às dez tribos cismáticas, 4 Rs 16, 5. E ELA SERA DEVASTADA - S. Jerônimo e Teodoreto o explicam da última assolaç,o de Jerusalém pelos romanos. Outros creem que isto se deve referir para a destruição mais próxima de Jerusalém pelos caldeus. - Cnlmet. (-7) A FILHA DE SIÃO - Jerusalém. Os orientais chamam filhas às capitais e às cidades do seu pais. EM PEPINAL - Ou "em meloal" porque os pepinos e melões vinham nos países orientais a ser o mesmo, e só no tamanho eram diversos, como se vê das seguintes palavras de Pllnio L. 19. c. 5: Cum magnitudine exccssere peponcs vocantur. Ora já, se entende que a choupana em vinha, e a choça no meloal se desfnzem logo que o vinheiro, ou vigia, que nelas se recolhe, acaba de guardar os frutos. - Pereira.

De que me serve a mim a multidão das vossas vítimas, diz o Senhor? já estou farto delas: Não quero mais holocaustos de carneiros, nem gordura de animais nédios, nem sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes.

Quando vínheis à minha presença quem requereu estas coisas de vossas mãos, para que andásseis nos meus átrios?

Não ofereçais mais sacrifícios em vão: O incenso é para mim abominação. Ncomênia e Sábado e outras festividades não sofrerei, os vossos ajuntamentos são iníquos: taram a Isaías. Mas S. Jerônimo quer que por "prlncipes de Sodoma" designe aqui Isaías os escribas e fariseus do tempo de Cristo. -- Pereira.

A minha alma aborrece as vossas Calendas, e as vossas solenidades: Elas se me têm feito molestas, cansado estou de as sofrer.

E quando estenderdes as vossas mãos, apartarei de vós os meus olhos: E quando multiplicarcl, es as vossas orações, não as atenderei: Porque as vossas mãos estão cheias de sangue.

Lavai-vos, purificai-vos, tirai de diante de meus olhos a malignidade de vossos pensamentos: Cessai de obrar perversamente,

aprendei a fazer bem: Procurai o que é justo, socorrei ao oprimida. fazei justiça ao órfão, defendei a viúva.

E vinde, e arguí-me, diz o Senhor: Se os vossos pecados fôrem como a escarlata, eles se tornarão branentre os hebreus, de que faz menção em muitos lugares a Escritura. - Pereira. cos como a neve: E se fôrem roxos como o carmezim ficarão alvos como a branca lã.

Se quiserdes, e me ouvirdes, comereis os bens da terra.

Mas se não quiserdes, e me provocardes a ira: Devorar-vos-á a espada, porque a bôca do Senhor falou.

Como se fez prostituta a cidade fiel, cheia de retidão? Habitou nela a justiça, mas agora os homicidas.

A tua prata se mudou em escória: O teu vinho se misturou com água.

Os teus príncipes são infiéis, companheiros de ladrões: Todos amam as dádivas, andam atrás das recompensas. Não fazem justiça ao órfão: E a causa da viúva não tem acesso a eles.

Por êstc motivo diz o Senhor Deus cios exércitos, o forte de Israel: Ai! que eu me consolarei sobre os meus adversários, e me vingarei de meus inimigos.

E voltarei a minha mão sobre ti, e acrisolarei a tua escória até à última depuração, e tirarei de ti todo o teu estanho.

E restituirei os teus juízes como foram dantes, e os teus conselheiros como antigamente: Depois disto serás chamada a cidade do justo, a cidade fiel.

Sião será resgatada em juizo, e será restabelecida em justiça.

E quebrantará os malvados, e juntamente os pecadores: E os que desampararam ao Senhor serão consumi dos.

Porque eles serão confundidos pelos ídolos, a. quem sacrificaram: E vós vos envergonhareis dos jardins que tínheis escolhido,

quando vos tornardes como um carvalho, a que caem as fôlhas, e como uma horta sem água.

E será a vossa fortaleza como torcida de estôpa, e a vossa obra como faisca: E uma e outra se queimará ao mesmo tempo, e não haverá quem a apague.