Livro de Isaías

E aconteceu nos dias de Acaz, filho de Joatan, filho de Ozias, rei de Judá, que marchou Rasin, rei da Síria, e Facéias, filho de Romélia, rei de Israel, subindo a Jerusalém, para pelejar contra ela: E não a puderam conquistar.

E deram a viso à casa de Da vi, dizendo: A Síria coligou-se com Efraim, e ficou agitado o seu coração e o coração do seu povo, como se movem as árvores das selvas à face do vento.

Então disse o Senhor a Isaías: Sai ao encontro de Acaz tu, e o teu filho Jasub, que ficou ao fim do aqueduto ela piscina superior no caminho do campo do lavandeiro.

Rs 16, 9-11, Par 28, 5-21. Pensam alguns que a guerra foi de pouca duraçs.o, porém esta opinião não tem fundamento sólido. - 3.• Como Facéias e Rasin continuaram, provàvelmente cada um por seu lado, a. destruir Judá, perde a confiança em Deus, cal no mais profundo desânimo. o desalento rouba-lhe as fôrças, e chama em seu auxilio Teglatfalnsar, rei da Assfria. E' em seguida a este apêlo do estrangeiro que Isaías faz as suas profecias, precisamente quando o ruido da marcha dos israelitas e dos asslrios aterroriza a capital. Estas profecias estão contidas nos capftulos 7 a 12, cuja coleção forma o chamado livro de Emanuel, visto que o Messias é o seu objeto principal. Estas profecias são em número de 4: 1.• 7, 1 a 9; 2.' 7, 10 a 25; 3.• 8, 1 a 4; 4.• 8, 5 a 12. A 1.• prepara a profecia de Emanuel; a 2.• anuncia o seu milagroso nascimento; a 3.' Indica um sinal próximo da libertação de Judá, e a 4.• mostra que o triunfo do povo de Deus é o sfmbolo e triunfo do tempo Messiânico. Isaías 7, 4-8

E dir-lhe-ás: Trata de te aquietares: Não temas, nem se desanime o teu coração à vista dos dois troços últimos desses tições fumegantes em ira de furor, Rasin, rei da Síria, e o filho ele Romélia:

Vamos contra Judá, e despertemo-lo, e arranque- -mo-lo para nós, e ponhamos feito rei no meio dele ao filho de Tabeel.

Estas coisas diz o Senhor Deus: Não subsistirá, nem terá efeito este desígnio:

Mas acabarão Damasco metrópole da Síria, Rasin, soberano de Damasco e ainda dentro de sessenta e cinco anos até Efraim deixará de ser povo: ( S) tida modernamente, a maioria coloca-a a oeste da cidade e identi-. fica-a com Blrket-Mamilla.

E também Samaria, capital de Efraim, e o filho de Romélia, soberano de Samaria. Se o não crerdes não permanecereis.

E continuou o Senhor a falar com Acaz, dizendo:

Pede para ti ao Senhor teu Deus algum sinal que chegue ao profundo do inferno, ou ao mais alto do Céu.

E disse Acaz: Não pedirei tal, nem tentarei ao Senhor.

E disse: Ouvi pois casa de Davi: Porventura não vos basta ser molestos aos homens, senão que tendes ainda ânimo de também o serdes a meu Deus?

Pois por isso o mesmo Senhor vos dará este sinal. Eis que uma virgem conceberá, e dará à luz um filho, e será chamado o seu nome Emanuel.

Ele comerá manteiga e mel, até que saiba rejeitar o mal, e escolher o bem.

Porque antes que o menino saiba rejeitar o mal, e escolher o bem, a terra que tu detestas será desamparada ela presença dos seus dois reis. da profecia de Isaías. Num belo fragmento de arte cristã, encontrado no cemitério de Santa Priscila, na Via Salaria, vê-se a Virgem tendo no regaço o seu filho, e ao lado Isaías, de pé, com o hábito dlóls filósofos, a capa lançada sõbre o ombro esquerdo, a mão direita apontando para a estrêla (Is 9, 12; 60, 2. 3. 19) e na esquerda tem o rôlo das suas profecias. Pena é que esteja deteriorado, não se vendo a parte inferior, que está completamente arruinada. EMANUEL - Falsamente têm os escritores racionalistas sustentado que este Emanuel é o filho de Acaz ou o filho de Isaías. tinham nascido. Acaz fõra pi antes de subir ao trono, e o seu filho sucedeu-lhe com 25 anos de idade. 4 Rs 16, e Jasub tinha sido por seu pai conduzido à presença do rei. Demais, Ezequlas e Jasub eram filhos de mulheres casadas, por consequência era ridlculo aplicar-lhes a profecia, e mais alndll. sustentar que Isaías predizia o seu nascimento. O nome Emanuel é mais um nome simbólico do que um nome próprio; significa "Deus conosco" e ensina-nos a conhecer a natureza do Messias. E' o próprio Deus vivendo no melo dos homens, e por isso ele mesmo Isaías lhe dá adiante 9, 6 os nomes de Consillarius, ndmlrabllls, Deus fortls, pater futuri saeculi, princeps pacls. -425

O Senhor por intervenção do rei dos assírios fará vir sobre ti, e sobre o teu povo, e sobre a casa de teu pai dias tais, quais não foram vistos desde os dias em que Efraim se separou de Judá.

E isto acontecerá naquele dia: O Senhor assobiará à môsca que está no extremo dos rios do Egito, e à abelha que está na terra de Asstir,

e elas virão, e pousarão todas nas torrentes dos vales, e nas cavernas dos rochêdos, e em todos os matos, e em todos os buracos.

Naquele dia o Senhor com uma navalha alugada por meio dos que estão da banda de além do rio, por intervenção do rei dos assírios, rapará a cabeça e os cabelos dos pés, e a barba toda.

E isto acontecerá também naquele dia: Um homem criará uma vaca de bois, e duas ovelhas,

e pela abundância do leite sustentar-se-á de manteiga: Porque todo aquele que tiver ficado no meio da terra, comerá manteiga e mel.

E isto acontecerá outrossim naquele dia: Todo perguntam, como pode Emanuel designar o Messias, se neste versículo se diz que antes de sair da lnfil.ncia, Isto é, em menos de três anos, os reinos da Síria e de Israel, Inimigos de Judá, serão destruídos por Teglatfalasar, rei da Assíria? A explicação mais simples consiste em supor que Isaías quer Indicar simplesmente uma data, um espaço de tempo e que o sentido é este: Antes que passe o tempo que seria necessário a Emanuel para sair da Infância, se nascesse em nossos dias, Israel e a Síria serão destruídos. Note- -se porém que em parte alguma Isaías diz que Emanuel tivessa nascido no seu tempo. Mas, pergunta-se, por que é que Deus esco- -lheu um sinal tão remoto da sua predição, quando os perigos eram iminentes? E' porque o Senhor consola o seu povo com as esperanças messiAnicas. do, DO RIO - De Eufrates. o lugar onde houver mil vides do valor de mil dinheiros de prata se cobrirá de espinhos e abrolhos.

Com setas e arco entrarão ali: Porque os abrolhos e os espinhos estarão por toda a terra.

E a todos os montes, que com sacho fôrem sachados, não lhes chegará ali o terror dos espinhos e dos abrolhos, mas servirão para as pastagens dos bois, e para serem pisados dos gados.