Ezequiel

E aconteceu aos trinta anos, em o quarto mês, a cinco dias do mesmo, que estando eu no meio dos cativos junto ao rio Cobar, se abriram os céus, e tive visões de Deus.

Aos cinco dias do dito mês, é pontualmente o ano quinto da transmigração do rei Joaquim.

Foi dirigida a palavra do Senhor a Ezequiel sacerdote, filho de Buzi, na terra dos caldeus, junto ao no Cobar: E lá obrou a mão do Senhor sobre êlc.

E vi, e eis-que vinha da banda do Aquilão um vento de torvelinho: E uma grande nuvem, e um fogo que se envolvia, e à roda dela um resplendor: E do meio dele, isto é, do meio do fogo, aparecia uma como espécie de esmalte.

E no meio dele a semelhança de quatro animais: E este era o seu aspecto, a semelhança do homem neles.

E no meio do fogo se via a semelhança de quatro animais: E este era o seu aspecto, havia nêles a semelhança de um homem. nos monumentos da Caldéia e da Assiria são freqüentes estes animais com formas extraordinárias. No museu do Louvre encontra-se o touro alado do palácio de Sargão, em Khorsabad, de 4111,20 de altura, tendo a cabeça de homem, asas de águia, corpo de touro. Deus, é sabido, nas revelações que fazia aos seus profetas, não lhes manifestava exclusivamente coisas para estes de todo o ponto desconhecidas; para lhes fazer compreender o seu pensamento, e aqueles a quem os profetas deviam comunicar os oráculos divinos, servia-se de imagens que estivessem patentes aos seus olhos e que lhes fôssem familiares; no Egito serviu-se de imagens egípcias para falar a Moisés, e até aos usos egípcios se foram busca, as vestes sacerdotais; na Palestina, as metáforas e as figuras de que se servem os escritores sagrados são palestinianas; agora, na Assíria e na Caldéia são assírio-caldaicas; o Senhor, falando aos seus intérpretes, vai buscar as suas imagens às coisas que eles vêem e que mais os impressionam, porque assim compreendem os ouvintes por estas o que se lhes diz. Ora como estes animais eram freqüentlssimos, e ofereciam grande curiosidade aos judeus ali cativos, o profeta vem a esta Babilônia buscar imagens, combinar símbolos aos quais dã uma outra significação. Os animais são para os caldeus objetos supersticiosos, o touro e o leão alados divindades que guardam as casas e protegem os templos, da mesma maneira que os querubins eram, para os hebreus, os ministros do Senhor. E os adoradores do verdadeiro Deus, cativos na Babilônia, compreenderam, sem esfôrço, o que Ezequiel lhes queria significar, comparando o que ouviam com as imagens que eles viam. a cada passo. Esta visão é como que o desenvolvimento de uma idéia religiosa corrente entre o povo de Deus. O Senhor, no deserto de Sinai, tinha colocado no propiciatório dois querubins, que lhe assistiam ao seu trono. J:x cc. 25. 37; o Salmista cantara as glórias de Iahvéh, sentado sõbre os querubins, SI 8 O. O profeta do cativeiro representa-nos agora os animais extraordiná.rios que viu sõbre o Cobar, formando um trono ao Deus Altiaslmo, limitando-se a pintar num quadro, com cores reais, o pensamento dominante no seu povo. E é por este motivo que lhes chama queru b!ns, para despertar a tradição Israelita, não dando a seus sêres outro nome que nessa tradição nã.o existisse. SEMELHANÇA - O Profeta não nos apresenta estes animais como reais, descreve-os por esta forma hierogllflca, usando este modo de dizer ao qual os lndlos e osdemais povos orientais,

Cada um tinha quatro rostos, e cada um quatro asas.

Os seus pés eram pés direitos, e a planta do pé deles era como a planta elo pé ele um novilho, e deles saíam umas faiscas, ele que resultava uma como representação ele cobre abraseaclo. Incluindo os hebreus, estavam acostumados. Nós mesmos representamos os anjos com cabeças humanas e asas, simbolizando assim a Inteligência e a velocidade.

E tinham mãos de homem debaixo das suas asas aos quatro lados. E também tinham rostos, e asas pelos quatro lados.

E quanto a estas asas, estavam as ele um juntas a outro: Não se voltavam quando iam caminhando: Mas cada qual andava diante da sua face.

E a semelhança do semblante deles era: Rosto de homem, e rosto de leão à direita dos mesmos quatro: E rosto de boi à esquerda dos mesmos quatro, e rosto de águia no alto dos mesmos quatro.

Os seus rostos, e as suas asas se estendiam ao alto: Duas asas de cada um se ajuntavam, e duas co-. briam os corpos deles:

E cada um deles anelava diante da sua face: Onde estava o ímpeto do espírito, para ali caminhavam, nem se voltavam quando iam andando.

E os animais iam, e voltavam, à semelhança do relâmpago coruscante.

E os animais iam, e voltavam à semelhança de relâmpagos coruscantes.

E ao tempo que eu estava olhando para estes animais, apareceu ao pé dos tais animais uma roda sobre a terra, a qual tinha quatro faces:

E o aspecto das rodas, e a obra delas era como a vista do mar: E uma só a semelhança das mesmas quatro: E o aspecto delas e obras eram como se estivera uma roda no meio ele outra roda.

Elas iam igualmente pelos seus quatro lados: E não se voltavam quando iam rodando.

Tinham também estas rodas uma grandeza, e uma altura e um aspecto horrível: E todo o corpo das mesmas quatro rodas estava cheio de olhos ao redor.

E quando os animais andavam, andavam também ao mesmo passo as rodas ao pé deles: E quando os animais se elevavam ela terra, também as rodas juntamente se elevavam.

Para qualquer parte que o espírito ia, indo para lá o espírito, as rodas, seguindo-o, também igualmente se elevavam. Porque o espírito ele vicia estava nas rodas.

Andando os animais andavam as rodas e parando eles paravam elas: E quando eles se tinham elevado da terra, também as rodas seguindo-os juntamente se elevavam: Porque o espírito de vicia estava nas rodas.

E por cima das cabeças dos animais via-se uma semelhança de firmamento, como um aspecto de cristal horrÍYel, e estendido pela parte superior por cima de suas cabeças.

E debaixo deste firmamento as asas deles estavam direitas, as de um para o outro: Cada um com duas asas cobria o seu corpo, e o outro do mesmo modo estava coberto. prega este modo de dizer da mesma maneira que a fábula nos refere os cem olhos de Argus: Centum lumlnibus cinctum caput Argus habcbat. Ovldio, Uctam. II. e nós dizemos a cauda do pavão semeada de olhos: Gemmls emulam stcllantlbus impleti, e sendo assim as pinturas asslrias e os tijolos esmaltados dão-nos bastantes exemplos.

E eu ouvia o sonido das suas asas, como o sonido de muitas águas, como a voz do alto Deus: Quando andavam, o tropel era como de uma multidão, como um estrondo de arraiais: E quando paravam, se abaixavam as suas asas.

Porque quando se formava a voz sobre o firmamento. que ficava por cima das suas cabeças, para vam, e abaixavam as suas asas.

E sobre este firmamento, que ficava iminente às suas cabeças, havia uma semelhança de trono como aspecto de pedra de safira: E sobre a semelhança do trono havia em cima dele uma semelhança, como aspecto de homem.

E vi uma como representação de esmalte, um como aspecto de fogo pelo interior dele em circunferência: Desde a cintura, e daí para cima, e desde a sua cintura até abaixo vi uma como aparência de fogo resplandecente ao redor.